表示有无成语有哪些

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表示“有无” 的成语有哪些

懋迁有无 [ mào qiān yǒu wú ]
懋:通“贸”,贸易。买卖货物,互通有无

通共有无 [ tōng gòng yǒu wú ]
指互相接济;互通有无。

有无相通 [ yǒu wú xiāng tōng ]
互通有无,互相接济。

贸迁有无 [ mào qiān yǒu wú ]
买卖货物。指商业上货物买卖,互通有无

有无相生 [ yǒu wú xiāng shēng ]
有可以转化成无,无也可以转化成有。指有和无是可以相互转化的。

可有可无 [ kě yǒu kě wú ]
可以有,也可以没有。指有没有都无关紧要。

出有入无 [ chū yǒu rù wú ]
出入于有无之中。

有嘴无心 [ yǒu zuǐ wú xīn ]
犹言有口无心。指不是有心说的。

有口无行 [ yǒu kǒu wú xíng ]
有虚言而无德行。

有意无意 [ yǒu yì wú yì ]
又像是有意的,又像是无意的。存心与不经意。

有声无实 [ yǒu shēng wú shí ]
犹言有名无实。光有空名,实际上并不是那样。

无何有之乡 [ wú hé yǒu zhī xiāng ]
无何有:即无有。原指什么都没有的地方,后指虚幻的境界。

互通有无 [ hù tōng yǒu wú ]
通:往来。拿出自己多余的东西给对方主,与之进行交换,以得到自己所缺少的东西。

有损无益 [ yǒu sǔn wú yì ]
损:减少,损失;益:增加,益处。只有减少,没有增加。也指只有损害,没有益处。

无何有乡 [ wú hé yǒu xiāng ]
无何有之乡。

通无共有 [ tōng wú gòng yǒu ]
指互相接济;互通有无。同“通共有无”。

将无做有 [ jiāng wú zuò yǒu ]
把没有的事情当作有。同“将无作有”。

有目无睹 [ yǒu mù wú dǔ ]
犹言有眼无珠。用来责骂人瞎了眼,看不见某人或某事物的伟大或重要。

有名无实 [ yǒu míng wú shí ]
光有空名,实际上并不是那样。

称家有无 [ chèn jiā yǒu wú ]
称:适合,相符。与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。

有眼无瞳 [ yǒu yǎn wú tóng ]
用来责骂人瞎了眼,看不见某人或某事物的伟大或重要。同“有眼无珠”。

有头无尾 [ yǒu tóu wú wěi ]
有开头没有收尾。指没有把事情做完。

有备无患 [ yǒu bèi wú huàn ]
患:祸患,灾难。事先有准备,就可以避免祸患。

有志无时 [ yǒu zhì wú shí ]
有抱负而时运不济。

有进无退 [ yǒu jìn wú tuì ]
只有前进,没有后退。

有无成语解释详细解释>

【成语拼音】yǒu wú

【成语解释】亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如<子虚赋>》:“臣 楚国 之鄙人也,幸得宿卫,十有餘年,时从出游,游於后园,览於有无,然犹未能徧覩也。” 李善 注:“览於有无,谓或有所见,或復无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》:“驰弋乎神明之囿,览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗:“言归文字外,意出有无间。”《水浒传》第三九回:“这个不难,只取牢城营文册一查,便见有无。”(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》:“ 子游 问丧具。夫子曰:‘称家之有亡。’ 子游 曰:‘有亡恶乎齐?’” 陆德明 释文:“有亡……一音无。” 孔颖达 疏:“亡,无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》:“﹝公﹞復常好施,与宗族同其有亡。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》:“城中人每年各按照家中有无,到天王庙去杀猪,宰羊,磔狗,献鸡,献鱼,求神保佑五谷的繁殖,六畜的兴旺,儿女的长成,以及作疾病婚丧的禳解。”(3).指有馀与不足。《书·益稷》:“懋迁有无化居,烝民乃粒,万邦作乂。” 孙星衍 疏:“有为有餘,无为不足也。”按,《文选·王融<永明九年策秀才文>之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》:“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗:“墟里通有无,垣墙任摧倒。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》:“商人各负担了花纱同货物,洒脱的向深山中村庄走去,同平民作有无交易,谋取什一之利。”(4).所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》:“其弟 浑 ,以家有无,葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》:“其丧父也,以家之有无葬,故葬不缓。”(5).古代哲学范畴。有,指事物的存在,有“有形、有名、实有”等义;无,指事物的不存在,有“无形、无名、虚无”等义。《老子》:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》:“次及 宋岱 、 郭象 ,鋭思於几神之区; 夷甫 、 裴頠 ,交辨於有无之域:并独步当时,流声后代。”

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