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烈女不嫁二夫 [ liè nǚ bù jià èr fū ]
烈女：刚正有节操的女子。贞烈的妇女不嫁第二个丈夫
水性杨花 [ shuǐ xìng yáng huā ]
象流水那样易变，象杨花那样轻飘。比喻妇女在感情上不专一。
青春不再 [ qīng chūn bù zài ]
再：两次或第二次。青春过后就不会再来。形容青春时光宝贵
陶情适性 [ táo qíng shì xìng ]
陶：喜，快乐；适：舒适，畅快。使心情愉快。
播土扬尘 [ bō tǔ yáng chén ]
播：扬。指尘土飞扬。形容飞奔
青春难再 [ qīng chūn nán zài ]
再：两次或第二次。青春过后就不会再来。形容青春时光宝贵
空前绝后 [ kōng qián jué hòu ]
从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。
贞节牌坊 [ zhēn jié pái fāng ]
古时用来表彰女性从一而终的门楼。指坚贞不二的标志
大福不再 [ dà fú bù zài ]
福：幸福；再：第二次。大福不会再次来临。指幸运的事情不可期望再来
生拉活拽 [ shēng lā huó zhuài ]
谓拉扯，纠缠。《儿女英雄传》第二六回：“不去抹那字罷，是生拉活拽的鬧。”
颠簸不破 [ diān bǒ bù pò ]
无论怎样摔打都破不了。比喻理论学说完全正确，不会被驳倒推翻。同“颠扑不破”。
穪心满意 [ bié xīn mǎn yì ]
心满意足。《三国演义》第四四回：“﹝ 孔明 曰：﹞ 操 得二女，穪心滿意，必班師矣。”
马屁精 [ mǎ pì jīng ]
阿谀奉迎的人，拍马者
打鸭惊鸳 [ dǎ yā jīng yuān ]
比喻打甲惊乙。也比喻株连无罪的人。
黄钟大吕 [ huáng zhōng dà lǚ ]
黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。
三拳二脚 [ sān quán èr jiǎo ]
形容不多几下拳打脚踢。《金瓶梅词话》第一回：“三拳二脚，和大蟲敵鬭，把大蟲登時打死了。”《何典》第二回：“也就經不起…
伯仲之间 [ bó zhòng zhī jiān ]
伯仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；间：中间。比喻差不多，难分优劣。
垂手而得 [ chuí shǒu ér dé ]
垂：垂下。手不动就能得到。形容毫不费力。
发家致业 [ fā jiā zhì yè ]
犹发家。 柳青 《创业史》第一部第十四章：“老二 振海 见他哥这样卖力气发家致业，推着土车楞跑哩。”参见“ 發家 ”…
食指繁多 [ shí zhǐ fán duō ]
食指：手的第二指。古时以手指计人口，从此指家庭人口。比喻家庭人口很多。
緑林豪士 [ lù lín háo shì ]
同“綠林豪客”。 陶成章 《浙案纪略》上卷第四章第二节：“其同鄉 許振鵬 ……去之 寧波 ，由 王金發 介紹，因得入…
垂手可得 [ chuí shǒu kě dé ]
垂：垂下。手不动就能得到。形容毫不费力。
洞中肯綮 [ dòng zhōng kěn qìng ]
观察敏锐，言论能掌握问题的关键处。
夜半更深 [ yè bàn gēng shēn ]
更：古时夜间计时单位，1夜＝5更，1更＝2小时。深夜
要死要活 [ yào sǐ yào huó ]
形容闹得很凶。
【成语拼音】dì èr xìng
【成语解释】《第二性》这本书可以说是有史以来探讨妇女最完整、最理性、最智慧的书，一本让妇女独立的书，同时，它也是一本当代青年不可不读的经典名著。详细解释《第二性》-背景搜索 西蒙娜·波伏娃波伏娃1908年1月9日出生于巴黎，父母均是天主教徒。第一次世界大战期间，父亲的律师工作受到影响，全家生活困顿。因此，波伏娃的少女时代是在枯燥闭锁的家庭环境中度过的。波伏娃酷爱读书，性格沉稳，14岁时突然对神失去了虔诚的信仰。波伏娃生活和创作的核心建立在令人惊骇的反叛性上。在当时法国的第一高等学府巴黎高师读书时，她与萨特、梅洛·庞蒂、列维·斯特劳斯这些影响战后整个思想界的才子们结为文友。在通过令人望而生畏的教师资格综合考试时，波伏娃的名次紧随萨特排在第二。以后她便在马赛、巴黎、里昂教书并和萨特同居。但是，这两个有志于写作的人并没有结婚，而是彼此维护着自己的自由和独立，一起工作一同参加政治活动。他们住在不同的地方，保持着一定程度的隐私权，但每天都见面，经常共同工作或是边喝威士忌边交换意见，而且常常一起外出旅行。纵观波伏娃的一生，萨特可以说是她最深爱、最尊重的人物，不过，两人也都有被其他异性吸引的时期。1955年9月，也就是波伏娃47岁的时候，她和萨特接受我国政府的邀请，联袂来到中国访问了两个月，两年后发表了《长征》一书。推荐阅读版本：陶铁柱译，中国书籍出版社出版。《第二性》-内容精要 西蒙娜·德·波伏娃波伏娃从生物学、心理学、宗教、神话、文学、历史等各个方面来分析女性，得出了一个振聋发聩的结论：女人，不是生而为女人的，是被变成女人的。明确地提出了女性主义的观点。在第二十一章女人的处境与特性中，波伏娃以优美的文字论述了下列观点：“如果说女人是世俗的、平庸的、基本上是功利主义的，那是因为她被迫把自己的生存奉献给做饭和洗尿布——她无法取得一种崇高感！承担单调重复的生活，处在无知觉的实在性之中，这是她的义务。自然女人要重复，要永无创新地重新开始，要觉得时间仿佛是漫无目的地转来转去。她忙忙碌碌却永远没有做成什么，所以她认同于她既有的物。这种对物的依附性是男人让她保持的那种依附性的结果，它也解释了她的吝啬和贪婪。她的生活没有目的：她的心全用于生育或料理诸如食物、衣服和住所等只不过是一种手段的物上面。这些物是动物 《第二性》生活与自由生存之间的次要中介。和次要手段惟一有关的价值是实用性，主妇就是生活在这种实用
