敬贤重士 [ jìng xián zhòng shì ]
尊重和爱护有才德的人。同“敬贤爱士”。
德厚流光 [ dé hòu liú guāng ]
德:道德,德行;厚:重;流:影响;光:通“广”。指道德高,影响便深远。
养贤纳士 [ yǎng xián nà shì ]
招养收容有才德的人。
招贤礼士 [ zhāo xián lǐ shì ]
招:招收;贤:有才德的人;士:指读书人。招收贤士,接纳书生。指广泛网罗人才
紫芝眉宇 [ zǐ zhī méi yǔ ]
为称颂人德行高洁之词。
招贤下士 [ zhāo xián xià shì ]
招:招收;贤:有才德的人;士:指读书人。招收贤士,接纳书生。指广泛网罗人才
傲贤慢士 [ ào xián màn shì ]
贤:有才德的人;士:读书人和有才干的人。用傲慢的态度对待有德有才的人。
处士横议 [ chǔ shì héng yì ]
处士:有才德不愿做官的人;横议:随便议论。指不做官的隐士可以无所顾忌妄加评论政治
岩穴之士 [ yán xué zhī shì ]
指隐士。古时隐士多山居,故称。
招贤纳士 [ zhāo xián nà shì ]
招:招收;贤:有德有才的人;纳:接受;士:指读书人。招收贤士,接纳书生。指网罗人才。
潜德隐行 [ qián dé yǐn xíng ]
指不为人知的德行。
以直报怨,以德报德 [ yǐ zhí bào yuàn,yǐ dé bào dé ]
用公道来回报怨恨,用恩德来回报恩德
鹤鸣之士 [ hè míng zhī shì ]
指有才德声望的隐士。
以德报德 [ yǐ dé bào dé ]
德:恩惠。用恩惠报答恩惠。
德本财末 [ dé běn cái mò ]
指治国平天下,德为根本,财由德致,故理财为末。
敬贤礼士 [ jìng xián lǐ shì ]
礼:以礼相待,尊重;士:古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。
枯槁之士 [ kū gǎo zhī shì ]
枯槁:瘦瘠。指隐居山林的隐士
横行介士 [ héng xíng jiè shì ]
介士:同“甲士”,披甲的士兵。螃蟹的别称。
纳士招贤 [ nà shì zhāo xián ]
招:招收;贤:有德有才的人;纳:接受;士:指读书人。招收贤士,接纳书生。指网罗人才。
法家拂士 [ fǎ jiā bì shì ]
拂:通“弼”。法家:明法度的大臣;拂士:辅弼之士。指忠臣贤士。
顺道者昌,逆德者亡 [ shùn dào zhě chāng,nì dé zhě wáng ]
符合道德的就可以昌盛,违逆道德的就遭到灭亡。同“顺德者昌,逆德者亡”。
盛德遗范 [ shèng dé yí fàn ]
盛德:美盛的品德;范:榜样。先人美盛的品德和风范
白衣公卿 [ bái yī gōng qīng ]
古时指进士。唐代人极看重进士,宰相多由进士出身,故推重进士为白衣卿相,是说虽是白衣之士,但享有卿相的资望。
争先士卒 [ zhēng xiān shì zú ]
士卒:士兵。指作战勇敢,都争先在前
厚德载福 [ hòu dé zǎi fú ]
后指有德者能多受福。
【成语拼音】dé shì
【成语解释】宋 温州 人 林灵素,少从浮屠学,苦其师打骂,改当道士。后以方术为 宋徽宗 所宠,“欲废释氏以逞前憾”,请改僧为德士。徽宗 采纳其建议,遂于 宣和 元年正月下诏废佛。宋 费衮《梁溪漫志·改德士颂》:“宣和 庚子,改僧为德士,一时浮屠有以违命被罪者。”宋 吴曾《能改斋漫录·记诗》:“政和 间,林灵素 主张道教,建议以僧为德士,使加冠巾,其意以释氏为出其下耳。临川 饶德操,时弃儒为僧,作《德士颂》四首。其一云:‘德士旧来称进士,黄冠初不异儒冠。种种是名名是假,世人谁不被名谩。’”明 沉德符《野获编补遗·释道·废佛氏》:“除佛之禁,莫酷於 元魏 太武帝 ……又次,则 宋 宣和 中除佛教,改佛为大觉金仙,佛寺为神霄宫,僧加冠簪为德士,其事皆 徽宗 独断。”参阅《宋史·徽宗纪四》。