进本退末 [ jìn běn tuì mò ]
本:根本;末:枝节。指重视根本、主要的东西,抑制直接、次要的。
元元本本 [ yuán yuán běn běn ]
元元:探索原始;本本:寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程,一点不漏。
有本有原 [ yǒu běn yǒu yuán ]
指有根源;源源本本。亦作“有本有源”。
去末归本 [ qù mò guī běn ]
去:弃;末:非根本的,古时称工商等业为末业;本:根本的,古称农业为本业。使人民离弃工商业,从事农业,以发展农业生产。
大本大宗 [ dà běn dà zōng ]
本:根本;宗:本,主旨。最根本,最重要的东西。
有本有源 [ yǒu běn yǒu yuán ]
指有根源;源源本本。同“有本有原”。
见性成佛 [ jiàn xìng chéng fó ]
性:本性。佛教禅宗认为只要“识自本心,见自本性”,就可以成佛。
端本正源 [ duān běn zhèng yuán ]
端:端正,清理。本:根本。源:根源。指从根本上加以整顿清理。
异政殊俗 [ yì zhèng shū sú ]
异政:不同的政教;殊俗:不同的风俗。指偏离正道的正教会风俗
民为邦本,本固邦宁 [ mín wéi bāng běn běn gù bāng níng ]
邦:国家。百姓是国家的根本,只有根本稳固,国家才能安宁。
教学相长 [ jiào xué xiāng zhǎng ]
教和学两方面互相影响和促进,都得到提高。
少条失教 [ shǎo tiáo shī jiào ]
指没规矩,无教养。
安详恭敬 [ ān xiáng gōng jìng ]
安静、细心、谦恭、敬重,古时儿童教育的要领
移樽就教 [ yí zūn jiù jiào ]
樽:古代盛酒器;就:凑近。端着酒杯离座到对方面前共饮,以便请教。比喻主动去向人请教。
正本清源 [ zhèng běn qīng yuán ]
正本:从根本上整顿;清源:从源头上清理。从根本上整顿,从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。
离本依末 [ lí běn yī mò ]
丢掉根本,追逐末节。同“离本趣末”。
除恶务本 [ chú è wù běn ]
铲除恶势力,必须杜绝根本。
本同末异 [ běn tóng mò yì ]
本:本原。末:末流。比喻事物同一本原,而派生出来的末流则有所不同。
将本求财 [ jiāng běn qiú cái ]
用本钱谋求利润。同“将本求利”。
端本清源 [ duān běn qīng yuán ]
端:端正,清理;本:根本;源:根源。指从根本上加以整顿清理
本本分分 [ běn běn fèn fēn ]
守本分,不越轨
反面教员 [ fǎn miàn jiào yuán ]
反面:坏的,消极的一面。指与人民为敌的人的言行,可以从反面教育人民。
教猱升木 [ jiāo náo shēng mù ]
猱:猴子的一种。教猴子爬树。比喻指使坏人干坏事。
强本节用 [ qiáng běn jié yòng ]
本:我国古代以农为本。加强农业生产,节约费用。
本乡本土 [ běn xiāng běn tǔ ]
指本地,家乡。
【成语拼音】běn jiào
【成语解释】(一)、谓农事。
(二)、根本性的教育。
(三)、藏族地区固有的宗教,崇奉鬼神和自然物,尚巫术。佛教传入前,在吐蕃社会中占统治地位。八世纪后势力逐渐衰微。在与佛教的长期相互斗争中,吸收佛教的部分教义,逐渐形成类似喇嘛教的一个教派。藏语称“本波”。也叫“钵教”、“笨教”,俗称“黑教”。