渡河香象 [ dù hé xiāng xiàng ]
渡:横渡江河。大象过河,脚踏河底。形容评论文字精辟透彻
象简乌纱 [ xiàng jiǎn wū shā ]
象简:象牙做的朝笏;乌纱:黑纱制成的官帽。手执象牙笏,头戴乌纱帽。指旧时大官的装束。
愁山闷海 [ chóu shān mèn hǎi ]
忧愁如山,苦闷似海。形容愁闷象山一样大,象海一样深,无法排遣。
煞有介事 [ shà yǒu jiè shì ]
原是江浙一带的方言。指装模作样,活象真有那么一回事似的。多指大模大样,好象很了不起的样子。
陋室空堂 [ lòu shì kōng táng ]
简陋的住房,空空的堂屋。形容贫穷衰败凄凉的景象。
象齿焚身 [ xiàng chǐ fén shēn ]
焚身:丧生。象因为有珍贵的牙齿而遭到捕杀。比喻人因为有钱财而招祸。
神领意造 [ shén lǐng yì zào ]
指用心神领会和创造艺术形象。
超然象外 [ chāo rán xiàng wài ]
以:用法等同“于”。超脱于物象以外。指诗文的意境雄浑、超脱。也比喻置身世外,脱离现实的空想。
龟文鸟迹 [ guī wén niǎo jì ]
指古代的象形文字。
象煞有介事 [ xiàng shà yǒu jiè shì ]
指装模作样,活象真有那么一回事似的。
得意忘象 [ dé yì wàng xiàng ]
指只取其精神而无视其形式。
超以象外 [ chāo yǐ xiàng wài ]
以:用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外,脱离现实的空想。
香象绝流 [ xiāng xiàng jué liú ]
佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。同“香象渡河”。
若隐若显 [ ruò yǐn ruò xiǎn ]
若:好象;隐:隐藏;显:显现。好象隐藏不露,又好象显现出来。形容隐隐约约,看不清楚的样子。
百里风趠 [ bǎi lǐ fēng chuō ]
趠:腾跃。百里的路,顺风而行,就象腾跃一样。形容远程航行的迅速。
大音希声 [ dà yīn xī shēng ]
指最大最美的声音乃无声之音。
求马于唐肆 [ qiú mǎ yú táng sì ]
到空无所有的市集去买马。比喻求非所求,必无所获。
万草千花 [ wàn cǎo qiān huā ]
无数种小草和鲜花。指花草种类繁多,不计其数。
吴头楚尾 [ wú tóu chǔ wěi ]
今江西北部,春秋时是吴、楚两国交界的地方,它处于吴地长江的上游,楚地长江的下游,好象首尾互相衔接。
无所依归 [ wú suǒ yī guī ]
没有依靠和归宿。
三兽渡河 [ sān shòu dù hé ]
佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅,喻小、中、大三乘证道之高下。后泛指修行。
鸡虫得失 [ jī chóng dé shī ]
象鸡啄虫,人缚鸡那样的得失。比喻微小的得失,无关紧要。
天下本无事,庸人自扰之 [ tiān xià běn wú shì ,yōng rén zì rǎo zhī ]
指本来没有事,自己瞎着急或自找麻烦。
见微知萌 [ jiàn wēi zhī méng ]
微:细微;萌:发生。看到事物微小的迹象,就知道其发展的程度。
狗口里生不出象牙 [ gǒu kǒu lǐ shēng bù chū xiàng yá ]
比喻坏人说不出好话。同“狗口里吐不出象牙”。
【成语拼音】wú xiàng
【成语解释】(一)、失去常态、常道。《左传·襄公九年》:“士弱 曰:‘…… 商 人閲其祸败之衅,必始於火,是以日知其有天道也。’公曰:‘可必乎?’对曰:‘在道,国乱无象,不可知也。’”杜预 注:“言国无道,则灾变亦殊,故不可必知。”孔颖达 疏:“若国家昏乱,无復常象,不可知也。”《文选·王粲<七哀>诗之一》:“西京 乱无象,豺虎方遘患。”李善 注引 河上公 曰:“象,道也。”南朝 宋 谢灵运《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》:“伊洛 既燎烟,函崤 没无象。”一本作“无像”。
(二)、没有形迹;没有具体形象。《管子·幼官》:“备具胜之原,无象胜之本。”赵守正 注:“无象,指军行隐蔽,使人们看不到形象。”三国 魏 曹植《七启》:“譬若画形於无象,造响於无声。”唐 张九龄《请东北将吏刊石纪功德状》:“观变早於未萌,必取预於无象。”明 谢榛《四溟诗话》卷四:“或兀坐冥搜,求声於寂寥,写真於无象。”
(三)、原为道家形容道玄虚无形之语,后亦泛指诸种义理的玄微难测,或玄微难测的义理。语出《老子》:“绳绳兮不可名,復归于无物。是谓无状之状,无象之象,是谓忽怳。”南朝 梁 沉约《雅乐歌·諴雅之一》:“怀忽慌,瞻浩荡……出杳冥,降无象。”唐 李华《润州鹤林寺故径山大师碑铭》:“道行无跡,妙极无象:谓体性空,而本源清净;谓诸见灭,而觉照圆明。”宋 苏辙《郊祀庆成》诗:“治道初无象,神功竟莫宣。”清 王士禛《渔洋诗话》卷下:“吴 之 洞庭山 有丐者,汪钝翁 记其数诗,有云:‘……有形皆是假,无象孰为真?悟到无生地,梅花满四邻。’”