非圣诬法 [ fēi shèng wū fǎ ]
非:讥议;圣:圣人;诬:诽谤;法:法度。讥议圣人,诽谤法度。
遭时定制 [ zāo shí dìng zhì ]
指因时势而规定法制。
革凡登圣 [ gé fán dēng shèng ]
革除凡习,成为圣哲。同“革凡成圣”。
先发制人 [ xiān fā zhì rén ]
发:开始行动;制:控制,制服。原指丢动手的牌主动地位,可以控制对方。后也泛指争取主动,先动手来制服对方。
太上忘情 [ tài shàng wàng qíng ]
太上:指圣人。圣人不为情感所动。
规贤矩圣 [ guī xián jǔ shèng ]
指效法圣贤。
圣君贤相 [ shèng jūn xián xiàng ]
圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。相,辅弼之臣,后专指宰相。
转凡为圣 [ zhuǎn fán wéi shèng ]
将平常人转化为圣人
以柔制刚 [ yǐ róu zhì gāng ]
以:用。柔:柔和。制:制服。刚:刚强。用柔和的办法去制服刚强的。
圣人忘情 [ shèng rén wàng qíng ]
圣人:具有崇高道德的人物。指圣人不为感情所动
古圣先贤 [ gǔ shèng xiān xián ]
圣:品德智慧极高。贤:有才能有道德。古代的圣人贤者。
受制于人 [ shòu zhì yú rén ]
制:控制。被别人控制。
犬牙相制 [ quǎn yá xiāng zhì ]
制:牵制。指地界连接,如犬牙交错,可以互相牵制。
不识东家 [ bù shí dōng jiā ]
指不识近邻是圣贤。
黜昏启圣 [ chù hūn qǐ shèng ]
贬退昏庸,开启圣明。
革凡成圣 [ gé fán chéng shèng ]
革除凡习,成为圣哲。
柔能制刚 [ róu néng zhì gāng ]
指以柔弱的手段能够制服刚强的人。亦作“柔能制刚,弱能制强。”
以弱制强 [ yǐ ruò zhì qiáng ]
以:用,靠。弱:弱小。制:制服。靠着弱小的力量去制服强大的力量。亦作“以弱毙强”。
主圣臣直 [ zhǔ shèng chén zhí ]
主:君主。君主圣明,臣下也就正直
帝制自为 [ dì zhì zì wéi ]
帝制:君主专制政体;为:充当。自封为皇帝实行君主专制
梯愚入圣 [ tī yú rù shèng ]
指启迪引导凡夫俗子成为圣人。
以柔克刚 [ yǐ róu kè gāng ]
用柔软的去克制刚强的。
不毁之制 [ bù huǐ zhī zhì ]
毁:毁坏;制:制度。不可破坏的制度。指经久不变的制度
主圣臣良 [ zhǔ shèng chén liáng ]
君主圣明,臣下忠良。比喻上行下效。亦作“主明臣直”、“主圣臣直”、“主贤臣良”。
先即制人 [ xiān jí zhì rén ]
制:控制。先下手取得主动就可制服对方。泛指做事应先争取主动
【成语拼音】shèng zhì
【成语解释】古代圣人的法制。《史记·礼书》:“至 秦 有天下,悉内六国礼仪,采择其善,虽不合圣制,其尊君抑臣,朝廷济济依古以来。”《汉书·效祀志下》:“违俗復古,循圣制,定天位,如礼便。” 明 刘基 《官箴中》:“ 秦 废圣制,代德以徂。”犹御制。《南史·萧贲传》:“圣製此句,非为过似,如体目朝廷,非关序贼。” 明 沉德符 《野获编·内阁三·阁臣进御笔》:“今上四年六月, 江陵 张公 为首揆,进阁中所藏 世宗 御笔圣諭六十三道,御製四十四道,圣製票帖七十道。”