言者弗知 [ yán zhě fú zhī ]
指多言多语的人缺乏智能。同“言者不知”。
言者无罪 [ yán zhě wú zuì ]
言者:说话的人。指进言的人没有罪过
言者不知 [ yán zhě bù zhī ]
指多言多语的人缺乏智能。
言者无罪﹐闻者足戒 [ yán zhě wú zuì wén zhě zú jiè ]
指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。
言者无罪,闻者足戒 [ yán zhě wú zuì,wén zhě zú jiè ]
指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。
言者无罪闻者足戒 [ yán zhě wú zuì,wén zhě zú jiè ]
指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。
守约施搏 [ shǒu yuē shī bó ]
指所操者简易而施与者广大。
言者无意,听者有心 [ yán zhě wú yì,tīng zhě yǒu xīn ]
说话的人不是有心的,听话的人却认真计较
读书三余 [ dú shū sān yú ]
余:冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。
流言止于智者 [ liú yán zhǐ yú zhì zhě ]
没有根据的话,传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。
顺道者昌,逆德者亡 [ shùn dào zhě chāng,nì dé zhě wáng ]
符合道德的就可以昌盛,违逆道德的就遭到灭亡。同“顺德者昌,逆德者亡”。
言战者多,被甲者少 [ yán zhàn zhě duō,pī jiǎ zhě shǎo ]
被:同“披”。口头上谈论军事的人多,而真正披甲上阵的人少。比喻只注重理论,而不善于实践。
恬言柔舌 [ tián yán róu shé ]
犹言甜言蜜语。
言耕者众,执耒者寡 [ yán gēng zhě zhòng,zhí lěi zhě guǎ ]
耒:农具。谈论耕作的人很多,而亲自拿起农具去耕作的人却很少。比喻只注重理论,而不善于实践。
言近指远 [ yán jìn zhǐ yuǎn ]
话很浅近,含义却很深远。同“言近旨远”。
言者谆谆 [ yán zhě zhūn zhūn ]
谆谆:教诲不倦的样子;藐藐:疏远的样子。说的人很诚恳,听的人却不放在心上。形容徒费口舌。
博闻辩言 [ bó wén biàn yán ]
博:多。闻:传闻。辩言:巧言。形容道听途说,似是而非的言论。
鹤骨松筋 [ hè gǔ sōng jīn ]
指修道者的形貌气质。
家言邪学 [ jiā yán xié xué ]
家言:一家之言,指偏见;邪:不正当;邪学:邪说。指偏见邪说
巧言偏辞 [ qiǎo yán piān cí ]
巧言:浮华不实的话;偏辞:便巧的话。指花言巧语。
不落言筌 [ bù luò yán quán ]
言筌:在言辞上所留下的迹象。不局限于言辞的表面意思,而有言外之意。
悦近来远 [ yuè jìn lái yuǎn ]
使近者悦服,远者来归。
矢口猖言 [ shǐ kǒu chāng yán ]
矢口:信口,随口;猖言:狂言。信口胡说
言传身教 [ yán chuán shēn jiào ]
言传:用言语讲解、传授;身教:以行动示范。既用言语来教导,又用行动来示范。指行动起模范作用。
得意忘言 [ dé yì wàng yán ]
原意是言词是表达意思的,既然已经知道了意思,就不再需要言词。后比喻彼此心里知道,不用明说。
【成语拼音】yán zhě
【成语解释】指谏官。 宋 邵伯温 《闻见前录》卷二:“ 仁宗 以微物赐僧,尚畏言者,此所以致太平也。” 宋 岳珂 《桯史·鸿庆铭墓》:“余在故府时,有同朝士为某人作行状,言者摘其事,以为士大夫之不忍为,即日罢去。” 清 戴名世 《赞理河务佥事陈君墓表》:“及言者纷起,司马罢去,詔君就司寇狱;时君已病閲数月矣!”