八公草木 [ bā gōng cǎo mù ]
将八公山的草木视为敌人。形容心情极为紧张和恐惧
草木皆兵 [ cǎo mù jiē bīng ]
把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
倚草附木 [ yǐ cǎo fù mù ]
①比喻依附有能力或权势的人。②指精灵倚托草木等物而成妖作怪。
绳墨之言 [ shéng mò zhī yán ]
可以作为准绳、合乎道德圣智的言论。
沅芷澧兰 [ yuán zhǐ lǐ lán ]
芷,一本作“茝”。澧,一本作“醴”。本指生于沅澧两岸的芳草,后用以比喻高洁的人或事物。
探竿影草 [ tàn gān yǐng cǎo ]
探竿、影草、都是渔民使鱼聚集后下网捕捞之法。佛教禅宗借以喻启发性的随宜施教。
主明臣直 [ zhǔ míng chén zhí ]
主:君主。君主圣明,臣下也就正直
滋蔓难图 [ zī màn nán tú ]
本指野草滋生,难以消除。后以之比喻势力扩大了再要消灭它就很困难。
焚芝锄蕙 [ fén zhī chú huì ]
芝:通“芷”,白芷,香草名;蕙:蕙草,香草名。焚毁白芷,锄掉蕙草。比喻贤人遭受灾难
兰芷萧艾 [ lán zhǐ xiāo ài ]
兰、芷:香草;萧艾:杂草。由香草变为杂草。比喻人的品德由好变坏。
羊质虎皮 [ yáng zhì hǔ pí ]
质:本性。羊虽然披上虎皮,还是见到草就喜欢,碰到豺狼就怕得发抖,它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。
薰莸异器 [ xūn yóu yì qì ]
薰莸:香草和臭草。香草和臭草不能收藏在同一个器皿里。比喻好和坏不能共处
攀龙附骥 [ pān lóng fù jì ]
攀:攀附;骥:好马。比喻攀附圣贤,归附俊杰。
主贤臣良 [ zhǔ xián chén liáng ]
主:君主。君主圣明,臣下也就正直
熏莸同器 [ xún yóu tóng qì ]
熏:香草;莸:臭草。香草与臭草收藏在同一容器内。比喻好人与坏人共处。
草庐三顾 [ cǎo lú sān gù ]
顾:拜访。刘备为请诸葛亮,三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地邀请或过访。
出乎其类,拔乎其萃 [ chū hū qí lèi,bá hū qí cuì ]
出:超过;类:同类;拔:超出;萃:草丛生的样子,引申为同类聚集。指人的品德才能超出同类之上
芒鞋竹杖 [ máng xié zhú zhàng ]
芒鞋:草鞋。穿着草鞋,拿着竹杖
熏莸不同器 [ xūn yóu bù tóng qì ]
熏莸:香草和臭草。比喻好和坏不能共处。
华封三祝 [ huá fēng sān zhù ]
华:古地名。封:疆界,范围。华封:华州这个地方。华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。即:祝寿、祝富、祝多男子,合称三…
薰莸同器 [ xūn yóu tóng qì ]
薰:香草,比喻善类;莸:臭草,比喻恶物。香草和臭草放在一起。比喻善恶同处,恶者掩善。
兵马未动,粮草先行 [ bīng mǎ wèi dòng,liáng cǎo xiān xíng ]
指出兵之前,先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前,提前做好准备工作。
朝耕暮耘 [ cháo gēng mù yún ]
耘:锄草。早上耕种晚上锄草。形容非常勤劳
薰莸错杂 [ xūn yóu cuò zá ]
薰:香草,比喻善类;莸:臭草,比喻恶类;错:杂错。把香草和臭草夹杂在一起。比喻善恶好坏混杂不分
蓬筚生光 [ péng bì shēng guāng ]
蓬荜:编蓬草、荆竹为门,形容穷苦人家。使寒门增添光辉(多用作宾客来到家里,或赠送可以张挂的字画等物的客套话)。
【成语拼音】cǎo shèng
【成语解释】对在草书艺术上有卓越成就的人的美称。如 汉 代 张芝 、 唐 代 张旭 等。 晋 卫恒 《四体书势》:“ 弘农 张伯英 ……临池学书,池水尽黑。下笔必为楷则,常曰‘怱怱不暇草书’,寸纸不见遗,至今世尤宝其书, 韦仲将 谓之草圣。” 张彦远 《法书要录》卷一引 南朝 宋 羊欣 《采古来能书人名》:“ 弘农 张芝 ,高尚不仕,善草书,精劲絶伦……人谓为草圣。” 唐 杜甫 《饮中八仙歌》之七:“ 张旭 三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。” 清 赵翼 《稚存往宁国时曾约同游黄山迟余不到归以负约相嘲和韵报之》:“始知草圣运腕神,端仗劒娘斗眉嫵。”