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数一数二 [ shǔ yī shǔ èr ]
不算第一也算第二。形容突出。
唯心主义 [ wéi xīn zhǔ yì ]
物质世界是意识、精神的产物，意识、精神是第一性的，物质是第二性的哲学观点
不分伯仲 [ bù fēn bó zhòng ]
分不出第一第二。
天上无双 [ tiān shàng wú shuāng ]
天上也没有第二个。
烈女不更二夫 [ liè nǚ bù gēng èr fū ]
烈女：刚正有节操的女子。贞烈的妇女不嫁第二个丈夫
一而再，再而三 [ yī ér zài，zài ér sān ]
再：第二次。一次又一次。
可一而不可再 [ kě yī ér bù kě zài ]
再：两次或第二次。指只可以做一次而不可以做第二次
举世无双 [ jǔ shì wú shuāng ]
全世界找不到第二个。
唯一无二 [ wéi yī wú èr ]
只有这一个，没有第二个。形容唯一的，没有相同或可以相比的
颖拔绝伦 [ yǐng bá jué lún ]
聪敏过人，找不出第二个人
天下无双 [ tiān xià wú shuāng ]
天下找不出第二个。形容出类拔萃，独一无二。
才气无双 [ cái qì wú shuāng ]
英勇的气慨，天下没有第二个人。
吉祥止止 [ jí xiáng zhǐ zhǐ ]
第一个止字是留止的意思，第二个止字是助词。指喜庆。
一时无两 [ yī shí wú liǎng ]
无两：没有第二个。即没有可以相比的
寡二少双 [ guǎ èr shǎo shuāng ]
寡：少。很少有第二个。形容极其突出。
恩若再生 [ ēn ruò zài shēng ]
恩惠极大如同给了第二次生命。
衣无二彩 [ yī wú èr cǎi ]
身上没有第二件彩衣。形容衣着朴素
伯仲叔季 [ bó zhòng shū jì ]
兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。
耆老久次 [ qí lǎo jiǔ cì ]
耆：老；次：第二。年老有德的人久居低位
有一无二 [ yǒu yī wú èr ]
只有一个，不会有第二个。指事物独特，极难得。
科第出身 [ kē dì chū shēn ]
同“ 科甲出身 ”。《红楼梦》第二回：“到了 如海 ，便從科第出身，雖係世禄之家，却是書香之族。”
缠绵床第 [ chán mián chuáng dì ]
缠绵：情意深厚；第：床上的席子。指沉溺于两性之事
自误误人 [ zì wù wù rén ]
第一个误：错误；第二个误：耽误。形容不但自己错了，还因这一错误，妨害了他人。
鹬蚌相持 [ yù bàng xiāng chí ]
《战国策·燕策二》记载：蚌张开壳晒太阳，鹬去啄它，嘴被蚌壳夹住，两方都不相让。渔翁来后把两个都捉住。比喻双方争执两败…
色艺无双 [ sè yì wú shuāng ]
色艺：容貌和技艺。姿色和技艺没有第二个人可比
【成语拼音】dì èr xìng
【成语解释】《第二性》这本书可以说是有史以来探讨妇女最完整、最理性、最智慧的书，一本让妇女独立的书，同时，它也是一本当代青年不可不读的经典名著。详细解释《第二性》-背景搜索 西蒙娜·波伏娃波伏娃1908年1月9日出生于巴黎，父母均是天主教徒。第一次世界大战期间，父亲的律师工作受到影响，全家生活困顿。因此，波伏娃的少女时代是在枯燥闭锁的家庭环境中度过的。波伏娃酷爱读书，性格沉稳，14岁时突然对神失去了虔诚的信仰。波伏娃生活和创作的核心建立在令人惊骇的反叛性上。在当时法国的第一高等学府巴黎高师读书时，她与萨特、梅洛·庞蒂、列维·斯特劳斯这些影响战后整个思想界的才子们结为文友。在通过令人望而生畏的教师资格综合考试时，波伏娃的名次紧随萨特排在第二。以后她便在马赛、巴黎、里昂教书并和萨特同居。但是，这两个有志于写作的人并没有结婚，而是彼此维护着自己的自由和独立，一起工作一同参加政治活动。他们住在不同的地方，保持着一定程度的隐私权，但每天都见面，经常共同工作或是边喝威士忌边交换意见，而且常常一起外出旅行。纵观波伏娃的一生，萨特可以说是她最深爱、最尊重的人物，不过，两人也都有被其他异性吸引的时期。1955年9月，也就是波伏娃47岁的时候，她和萨特接受我国政府的邀请，联袂来到中国访问了两个月，两年后发表了《长征》一书。推荐阅读版本：陶铁柱译，中国书籍出版社出版。《第二性》-内容精要 西蒙娜·德·波伏娃波伏娃从生物学、心理学、宗教、神话、文学、历史等各个方面来分析女性，得出了一个振聋发聩的结论：女人，不是生而为女人的，是被变成女人的。明确地提出了女性主义的观点。在第二十一章女人的处境与特性中，波伏娃以优美的文字论述了下列观点：“如果说女人是世俗的、平庸的、基本上是功利主义的，那是因为她被迫把自己的生存奉献给做饭和洗尿布——她无法取得一种崇高感！承担单调重复的生活，处在无知觉的实在性之中，这是她的义务。自然女人要重复，要永无创新地重新开始，要觉得时间仿佛是漫无目的地转来转去。她忙忙碌碌却永远没有做成什么，所以她认同于她既有的物。这种对物的依附性是男人让她保持的那种依附性的结果，它也解释了她的吝啬和贪婪。她的生活没有目的：她的心全用于生育或料理诸如食物、衣服和住所等只不过是一种手段的物上面。这些物是动物 《第二性》生活与自由生存之间的次要中介。和次要手段惟一有关的价值是实用性，主妇就是生活在这种实用
