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背本就末 [ bèi běn jiù mò ]
指背离根本，追逐末节。
语近指远 [ yǔ jìn zhǐ yuǎn ]
语言浅近，含意深远。指，本旨。
清浑皁白 [ qīng hún wú bái ]
比喻事物的本来面目、是非、情由等。
离本徼末 [ lí běn jiǎo mò ]
犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
心不由意 [ xīn bù yóu yì ]
指不出于本意。
返本还原 [ fǎn běn huán yuán ]
本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界…
拔本塞源 [ bá běn sè yuán ]
本：根本，根源。拔起树根，塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。
开卷有益 [ kāi juàn yǒu yì ]
开卷：打开书本，指读书；益：好处。读书总有好处。
寻源讨本 [ xún yuán tǎo běn ]
指穷本溯源。
崇本抑末 [ chóng běn yì mò ]
注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。
待时守分 [ dài shí shǒu fèn ]
待：等待；时：时机；分：本分。为了等待好的时机而暂时安分守己。
绝其本根 [ jué qí běn gēn ]
本：草木的根。从根本上予以解决。
蛇入筒中曲性在 [ shé rù tǒng zhōng qū xìng zài ]
比喻本性难改。
去本趋末 [ qù běn qū mò ]
指弃农经商。同“去本就末”。
弃本求末 [ qì běn qiú mò ]
比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。同“弃本逐末”。
本盛末荣 [ běn shèng mò róng ]
本：指树根；末；指树梢；荣：草木茂盛。树根发达，枝叶才能繁茂。指对待事物要看重根本
枯本竭源 [ kū běn jié yuán ]
枯：使枯死；本：根本；竭：竭尽；源：源头。指损害事物的根基。
秉要执本 [ bǐng yào zhí běn ]
秉：执，拿着；要：重要的；本：根本。指抓住要害和根本、。
江山好改，本性难移 [ jiāng shān hǎo gǎi，běn xìng nán yí ]
形容人的本性难以改变。同“江山易改，本性难移”。
正本澄源 [ zhèng běn chéng yuán ]
犹正本清源。
极本穷源 [ jí běn qióng yuán ]
指彻底地推究本源。
加人一等 [ jiā rén yī děng ]
加：超过。超过别人一等。比喻学问才能超过一般人。也指争强好胜。
停工待料 [ tíng gōng dài liào ]
停止生产，等待原料
等闲人物 [ děng xián rén wù ]
等闲：寻常，一般。无足轻重的寻常人
不依本分 [ bù yī běn fèn ]
依：安装；本分：本身应尽守的职责和规矩。形容不务正业，不守规矩
【成语拼音】běn děng
【成语解释】（一）、本分。恰如其身份地位。明 徐渭《渔阳弄》：“你为鼓史，自有本等服色，怎么不穿？”明 李贽《寒灯小话》：“为君者 汉 唯有 孝高、孝文、孝武、孝宣 耳，餘尽奴也。则以奴名人，乃其本等名号，而反怒人何也？”清 李渔《奈何天·分扰》：“众换本等衣巾上。”
（二）、本分。本身分内。元 无名氏《百花亭》第一折：“小的别的不会，这调风贴怪，帮閒钻懒，须是本等行业，我就与你説去。”清 李渔《奈何天·助边》：“我想这水旱交祲之后，三空四匱之时，本等的钱粮，尚且催徵不起，额外的军餉，如何措置得来？”
（三）、指分内应作或应有的事。元 尚仲贤《柳毅传书》第一折：“进取功名是你读书的本等，则要你着志者。”《醒世恒言·陆五汉硬留合色鞋》：“那 张藎 乃风流子弟，只晓得三瓦两舍，行奸卖俏，是他的本等，何曾看见官府的威严。”《二刻拍案惊奇》卷二八：“杀人作歹，正是野僧本等，这疑也是有理的。”《红楼梦》第三七回：“究竟这也算不得甚么，还是纺绩针黹是你我的本等。”李劼人《大波》第一部第四章：“我们生意人嘛，只晓得做生意才是本等。”
（四）、这一等级。《宋史·选举志二》：“乾道 元年，詔 四川 特奏名第一等第一名赐同学究出身，第二名至本等末补将仕郎。”清 赵翼《陔馀丛考·大人》：“宋 天圣 中，詔文武官不得过称官品，诸节度使观察使未至太傅者，许称太傅；防御使至横行使，许称太保；诸司使许称司徒。皆本等检校所应带之官也。”
（五）、指原来的等级。《宋史·选举志二》：“时进士卷有犯御名者，帝曰：‘岂以朕名妨人进取耶？’令寘本等。”
（六）、本来，原来。《京本通俗小说·错斩崔宁》：“买卖行中一发不是本等伎俩，又把本钱消折去了。”《初刻拍案惊奇》卷二六：“杜氏 本等不耐烦的，又见他如此光景，未免有些不足之意。”清 李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“非查古人事实为难，使与本等情由贯串合一之为难也。”
